论钱钟书的学术个性

钱钟书为中国二十世纪罕见的具有鲜明学术个性的文化巨人和学术大师。真理之勇和文章之德是其毕生所坚持的学术品格;文学艺术的创作与鉴赏为其兴趣所在和努力方向;以语言为工具、材料为基础是其一贯的治学态度;超越种族差异而走上中西融通之路是其基本的文化观念;打通意识和史有诗心是其基本的学术观念;循环阐释是其主要的阐释原则和方法。     

人的现代化的关键：人格转型

我国目前正处在社会的转型时期 ,一方面是计划经济向市场经济的转型 ,另一方面也是传统社会向现代社会的转变。在社会的转型期中 ,人的转型也势所必然。而人格转型则是由传统的人走向现代人 ,实现人的现代化的关键。只有既实现社会的现代化 ,又实现人的现代化 ,我们才能真正走上现代化的发展道路。     

面对苦难的方式——评新世纪以来的乡村小说叙事

新世纪以来的乡村小说开始普遍地转向当下的乡村现实，关注乡村苦难，但在无节制的苦难叙事当中，人道主义和现实主义文学精神已逐渐被异化，真正的乡村现实反而遭到遮蔽。在这种情况下，只有少数作家仍坚持艺术创作上的独立精神和创造意识，为我们呈献出富有个性和深度的作品，并为文学正名。     

现代人格整合的逻辑分析

面对不可违逆的全球化趋向,变革生存方式、揭示生命意义越来越成为全人类共同关心的话题,进行人格整合更是一个不可回避的现实问题.从逻辑分析的视角看,现代人格特征应具有自主性、独立性、合作性、创造性.     

法治化民主的精神何在？——梁漱溟思想解读

法治化民主的内涵究竟是什么?中国为什么缺乏民主的法治化(by the people)?法治化民主，其理性框架背后的真精神是“爱”，是超越自我，通达“他心”，形成个性和人的尊严的“爱”。     

试论贺铸对杜牧的认同与继承

杜牧对贺铸的影响是一个明显但少有人提及的问题.<东山词>中以三种方式袭用了大量的杜诗,体现了贺铸对杜牧第二种人格形象的强烈共鸣与认同.这是由于二人身世经历与人生目标的异同所造成的,同时也是贺铸在创作活动中自我选择的必然结果.     

《周易》的人格类型与伦理价值导向

《周易》提出了一系列的人格类型，其人格类型基本上划分为二大类一类是肯定型的人格类型，即君子一类；一类是否定型的有待教化的人格类型，即小人一类。“君子”是《周易》所追求的理想人格，而“小人”则是君子所要教化的对象。     

新世纪审美活动与艺术的走向

继往可以开来 ,探究 2 0世纪人类审美活动和艺术创作的得失 ,将使我们在新的世纪 ,获得更加辉煌的审美成果。东西方人文精神与审美观念的区别 ,主要在于西方大都突出个性的生理方面 ,而华夏文化则看重个性的社会价值 ,因而各有所长、所短 ,所有、所无。面向未来 ,人们在辩证地认识和把握世界的同时 ,必将在审美活动与艺术创造中更加宽容地对待种种不同的思潮、流派、风格与形式 ,从而使人类的审美更为多姿多彩     

美国社会教育对我国大学生人格教育的启示

美国社会教育机构注重学习世界先进国家发展社会教育的成功经验,调动当地社区居民参与社会教育的积极性,充分利用各级学校教育机构的设施和师资兴办社会教育,根据当地社区居民的需求变化及时调整社会教育的内容,把文化知识教育与职业技术教育结合,注重对当地居民进行美国化的教育和采用灵活多样的教学方式和先进的教育教学手段进行教学,注意使社会教育为提高当地社区居民的生活质量服务,也对青少年健康人格起了巨大推进作用。可以借鉴美国社会教育的历史经验,加强对大学生人格培养具有重要意义的社会教育的发展。     

简析《德伯家的苔丝》的悲剧性及其成因

哈代在《德伯家的苔丝》中成功地塑造了女主公苔丝的形象,其文中所描写的苔丝出外谋生和一失足千古恨的悲剧,具有巨大的悲剧研究的社会价值。通过从社会和个人性格两个不同的方面分析了苔丝悲剧产生的原因,使读者在理性地欣赏其作品的同时,更深刻地感受到作品所营造的悲剧效果和艺术感染力。